الأَمرُ يَعْتاصُ ، فهو مُعْتاصٌ إِذا الْتاثَ عليه أَمره فلم يَهْتَدِ لجهة الصواب فيه . وأَعْوَصَ فلان بخَصمِه إِذا أَدخل عليه من الحُجَج ما عَسُرَ عليه المَخْرجُ منه . وأَعْوَصَ بالخصم : أَدْخَله فيما لا يَفْهَم ؛ قال لبيد : فلقد أُعْوِصُ بالخَصْم ، وقد * أَمْلأُ الجَفْنةَ من شَحْمِ القُلَلْ وقيل : أَعْوصَ بالخَصْم لَوى عليه أَمرَه . والمُعْتاصُ : كل متشدّد عليك فيما تريده منه . واعْتاصَ عليه الأَمرُ : التوى . وعَوَّصَ الرجلَ إِذا لم يَسْتَقِمْ في قول ولا فعل . ونهْرٌ فيه عَوَصٌ : يجري مرة كذا ومرة كذا . والعَوْصاءُ : الجَدْبُ . والعَوْصاءُ والعَيْصاءُ على المعاقبة جميعاً : الشدّةُ والحاجةُ ، وكذلك العَوْصُ والعَوِيصُ والعائصُ ، الأَخيرة مصدر كالفالِجِ ونحوه . ويقال : أَصابَتْهم عَوصاءُ أَي شدّةٌ ؛ وأَنشد ابن بري : غير أَن الأَيامَ يَفْجَعْنَ بالْمَرْءِ ، * وفيها العَوْصاءُ والمَيْسورُ وداهية عَوصاءُ : شديدة . والأَعْوَص : الغامضُ الذي لا يُوقَفُ عليه . وفلان يركب العَوْصاء أَي يركب أَصْعبَ الأُمور ؛ وقول ابن أَحمر : لم تَدْرِ ما نَسْجُ الأَرَنْدَج قبله ، * ودرَاسُ أَعْوَصَ دارس مُتَخَدِّد أَراد دِرَاس كتابٍ أَعْوَصَ عليها متخدّد بغيرها . واعْتاصَت الناقةُ : ضرَبها الفحلُ فلم تَحْمِل من غير علَّة ، واعْتاصَت رَحِمها كذلك ؛ وزعم يعقوب أَن صادَ اعْتاصَت بدلٌ من طاء اعْتاطَت ، قال الأَزهري : وأَكثر الكلام اعتاطت ، بالطاء ، وقيل : اعْتاصَت للفرس خاصة ، واعْتاطَت للناقة . وشاةٌ عائصٌ إِذا لم تحمل أَعواماً . ابن شميل : العَوْصاء المَيْثاء المخالفة ، وهذه مَيْثاءُ عَوْصاءُ بَيِّنة العَوَصِ . والعَوْصاءُ : موضع ؛ وأَنشد ابن بري للحرث : أَدْنى دِيارِها العَوْصاءُ وحكى ابن بري عن ابن خالويه : عَوْصٌ اسم قبيلة من كلب ؛ وأَنشد : متى يَفْتَرِشْ يوماً غُلَيْمٌ بِغارةٍ ، * تكونوا كعَوْصٍ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعا والأَعْوصُ : موضع قريب من المدينة . قال ابن بري : وعَوِيصُ الأَنفِ ما حوله ؛ قالت الخِرْنِق : همُ جَدَعُوا الأَنْفَ الأَشَمَّ عَوِيصُه ، * وجَبُّوا السِّنامَ فالْتَحَوْه وغارِبَه عيص : العِيصُ : مَنْبِتُ خيار الشجر ، والعِيصُ : الأَصلُ ، وفي المثل : عِيصُكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِباً ؛ معناه أَصْلُك منك وإِن كان غير صحيح . وما أَكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بيته ؛ قال جرير : فما شَجَراتُ عِيصكَ ، في قُرَيْشٍ ، * بِعَشّات الفُروعِ ، ولا ضَواحِي وعِيصُ الرجل : مَنبِتُ أَصله . وأَعْياصُ قُريش : كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ ، وعِيصٌ في آبائهم ؛ قال العجاج : من عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَمْ قال : والمَعِيصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل ؛